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安東萬-洛朗·德·拉瓦節（法語：Antoine-Laurent de Lavoisier，1743年8月26日－1794年5月8日），法國貴族，著名化學家、生物學家[1]，被後世尊稱為「近代化學之父」[2]。他使化學從定性轉為定量，給出了氧與氫的命名，[3]:48[4]:229並且預測了矽的存在。他幫助建立了公制。拉瓦節提出了「元素」的定義，按照這定義，於1789年發表第一個現代化學元素列表，列出33種元素，其中包括光與熱和一些當時被認為是元素的化合物。[4]:636-637拉瓦節的貢獻促使18世紀的化學更加物理及數學化[5]。他提出規範的化學命名法，撰寫了第一部真正現代化學教科書《化學基本論述》（Traité Élémentaire de Chimie）。他倡導並改進定量分析方法並用其驗證了質量守恆定律。他創立氧化說以解釋燃燒等實驗現象，指出動物的呼吸實質上是緩慢氧化。這些劃時代貢獻使得他成為歷史上最偉大的化學家之一。
拉瓦節曾任稅務官，因此他有充足的資金進行科學研究。不幸在法國大革命中被送上斷頭台而死。



費尼爾司·泰勒·巴納姆（P.T. Barnum，全名Phineas Taylor Barnum，1810年7月5日－1891年4月7日）是美國馬戲團經紀人兼演出者。

1810年7月5日出生於康乃狄克州貝塞爾，父親經營小商店，1842年在紐約開辦「美國博物館」（American Museum），以奢侈的廣告和怪異的展品而聞名，最有名的是假斐濟美人魚（FeeJee Mermaid）。1871年建立了世界大馬戲團，他把他的馬戲團稱做「世界上最棒的表演」（The Greatest Show on Earth），表演項目包括街頭雜耍，以及高級文化，例如來自歐洲有「瑞典夜鶯」之稱的女高音歌手珍妮·林德（Jenny Lind） 的演唱，引起很大的轟動。1881年與巴納姆其對手詹姆士‧貝里（James Bailey）合併形成了巴納姆貝利馬戲團（Barnum and Bailey Circus），又稱玲玲馬戲團（Ringling Brothers Barnum and Bailey Circus），巴納姆一直帶著他的馬戲團在全美國巡演，他的馬戲團充滿了各種令人不可思議的神奇展品，如湯姆‧拇指將軍（General Tom Thumb，60公分高的侏儒）、暹羅雙胞胎（Siamese twins，Chang and Eng Bunker）。一路上的巡迴演出中，他的小火車總是比他的馬戲團早到兩個星期，車上懸掛著他的照片，據說他死前的最後遺言是：「今天Madison 廣場花園的收入怎樣？」死後葬於樹林山公墓（Mountain Grove Cemetery），他的馬戲團於1907年以40萬美金轉讓給玲玲兄弟（Ringling Brothers）。


愛德溫·鮑威爾·哈勃（英語：Edwin Powell Hubble，1889年11月20日－1953年9月28日），美國著名的天文學家。
哈勃證實了銀河系外其他星系的存在，並發現了大多數星系都存在紅移的現象，建立了哈勃定律，是宇宙膨脹的有力證據（參見大爆炸理論）。哈勃是公認的星系天文學創始人和觀測宇宙學的開拓者。並被天文學界尊稱為星系天文學之父。
為紀念哈勃的貢獻，小行星2069、月球上的哈勃環形山以及哈勃太空望遠鏡均以他的名字來命名。


蘇珊·布朗奈爾·安東尼（英語：Susan Brownnell Anthony，1820年2月15日－1906年3月13日）是一位著名的美國民權運動領袖，她在19世紀美國女性爭取投票權的運動中扮演了關鍵角色。她和伊莉莎白·卡迪·斯坦頓是第一個婦女禁酒運動組織的共同創立者，[1]她也是女權雜誌《革命》的創立者之一。她週遊了美國和歐洲，平均每年發表75至100次演講。[2]在女性權利被美國政府承認和合法化的過程中，她是重要領導者之一。[3]


海倫·亞當斯·凱勒（Helen Adams Keller，1880年6月27日－1968年6月1日），美國身心障礙者，教育家。她幼年因急性腦炎引致失明及失聰。在1887年，藉著她的導師安妮·蘇利文對她耐心的教導和關愛，並找到專家使她學會發音，讓她學會流暢的表達，才開始與其他人溝通並接受教育。
海倫·凱勒不但學會閱讀和說話，還以驚人的毅力完成了哈佛大學拉德克利夫學院的學業並於1904年畢業，成爲有史以來第一個獲得文學學士學位的盲聾人。成年後，她繼續廣泛閱讀刻苦學習，成爲掌握了英語、法語、德語、拉丁語和希臘語的作家和教育家。
她致力於殘疾人事業，四處募捐以改善殘疾人的生活環境和受教育水平。她的事跡使她入選美國《時代周刊》「人類十大偶像之一」，被授予「總統自由獎章」。
我的生活（The Story of My Life）
假如給我三天光明
文學就是我的天國。在這裡，我不會被剝奪公民權。任何五官的殘障都無法阻礙我和我的朋友書籍接近和深切交往。
當一扇幸福的門關起時，另一扇幸福的門會因此開啟，但我們卻經常看這扇關閉的大門太久，而忘了注意到那扇已經為我們開啟的幸福之門。
雖然這個世界充滿了苦難，但是也充滿了很多解決克服的方法。
寂靜使人更加喜愛聲音，黑暗使人更加珍惜光明。
只要朝著陽光，便不會看見陰影。
忍耐與毅力，最後必勝。
信心是命運的主宰。


西奧多·赫茨爾（英語：Theodor Herzl，匈牙利語：Herzl Tivadar，希伯來語：בנימין זאב הרצל‎、Benyamin Ze'ev Herzl，1860年5月2日－1904年7月3日）是奧匈帝國的一名猶太裔記者和現代政治的錫安主義創建人，也是現代以色列的國父。
西奧多·赫茨爾出生於布達佩斯，童年時候移居維也納。學習過法律並取得了奧地利的法律執照，但後來主要從事新聞學和文學職業，擔任維也納《新自由日報》的主編。早年主要是為報紙寫雜文花絮，和猶太人無關，後來又兼寫作戲劇。
1896年出版的《猶太國》（德文原名Der Judenstaat，英譯The Jewish State) 徹底改變了他的事業和生活。書中宣稱：歐洲的「猶太人問題」不是社會問題或宗教問題，而是民族問題。其解決方法是建立猶太人的自治國家。
很多人認為他寫這本書的動機是德雷福斯事件。該事件中，法國軍隊的一名猶太裔軍官阿爾弗雷德·德雷福斯遭遇冤案，被定成為德國作間諜的叛國罪。赫茨爾當時為一家奧匈帝國的報紙報導此事件，並目擊了德雷福斯案宣判後，在巴黎大規模遊行並高喊「猶太人該死」的人群，顯然這些經歷使他認識到和排猶主義對抗是不可能成功的。
他可能不知道之前有人提出過錫安主義的思想，從此之後積極地進行錫安主義的宣傳。他1896年4月到君士坦丁堡旅行，返程中在保加利亞的索菲亞受到一個猶太代表團的歡迎。成為錫安主義者的領袖後，他的時間大部分為政治活動所占據。
1897年在維也納自費出版了錫安主義周刊《世界報》Die Welt，其後在瑞士巴塞爾組織了第一屆世界錫安主義者大會並被選為會長，此後每次大會上都繼續全額當選。1898年以後開始在各國進行外交活動，且被德皇威廉二世接見數次，在簽署海牙公約的會議上和不少政治家見面。1901年5月，首次被奧斯曼帝國的蘇丹阿卜杜勒·哈米德二世接見，但蘇丹拒絕把巴勒斯坦允諾給應許給錫安主義者，並說「我寧可兵刃加身，也不願意失去巴勒斯坦」。
1902－03年，西奧多受邀請在英國皇家移民委員會上作證，並由此熟悉了英國政府的一些官員，特別是當時任殖民地事務大臣的約瑟夫·張伯倫。經由約瑟夫的牽線，他向英國要求與埃及政府談判把猶太人移居西奈半島的憲章，此事並未成功，但在開羅之時，於1903年8月接到英國政府的請求，要他協助在英屬東非建立一個大型猶太人定居點，並成立自治但附屬於英國的政府。由於錫安主義在俄國受到政府威脅，他又連忙趕往聖彼得堡面見俄國政府，同時請求改善俄國猶太人的境遇。1903年8月，他把英國方面定居東非的計劃（又稱烏干達計劃）呈報給巴塞爾的第六屆錫安主義者大會，大會投票295：178（98票棄權）贊成對此計劃進一步研究的主張。
1904年病逝在奧地利，以色列建國後，於1949年移葬到耶路撒冷最高的山頂上，即今天的赫茨爾山，山上有埋葬國家領導人和烈士的國家公墓。


克勞迪奧·喬瓦尼·安東尼奧·蒙特威爾第（義大利語：Claudio Giovanni Antonio Monteverdi，1567年5月15日－1643年11月29日），義大利作曲家、製琴師。出生於義大利北部克雷莫納市的他，從小就接觸聖歌等音樂教育，並在未成年即有作品面世。16世紀末，受到貢扎加家族支助下，他與宮廷歌手合作，出版了牧歌等普羅歌曲。而《奧菲歐》可算是蒙特威爾第最出名的歌劇。
蒙特威爾第被認為是古典音樂史上一位劃時代的人物，他的牧歌創作是這一文藝復興時期音樂體裁的巔峰，而他的歌劇創作則是這種體裁的奠基之作。他是巴洛克音樂的早期代表。
他雖不是第一個寫出歌劇的作曲家，然而他所創作的歌劇卻可以一直流傳至今日，甚至影響在後世各樂派的作曲家。
1567年5月15日蒙特威爾第出生於義大利北部的克雷莫納，他的父親鮑德薩爾是一位外科醫師，十六世紀的克里蒙那，盛行音樂，當地出現許多有名的製琴師。
1576年加入了克雷莫納主教座堂的樂隊，1580～1590年期間追隨英吉奈利（Marco Antonio Ingegneri）學習音樂，在這期間便學習開始創作，1582年發表第一部作品《神怪小曲集》，1587年開始創作牧歌《madrigal》曲集，蒙特威爾第這一生總共創作了九冊的牧歌。1590年於曼托瓦受聘進入貢扎加公爵府中，擔任歌手及古大提琴手的工作。
1599年5月，蒙特威爾第與克勞迪雅·凱塔尼奧結婚。1600年他的事業才正開始發展，獲得宮廷樂長的職位，1607年完成並首演他的第一部歌劇《奧菲歐》（L'Orfeo），然而在他事業順利時，1607年年底他的妻子卻因病去世，隔年，接著發表蒙特威爾第的第二部歌劇《阿莉安娜》（L'Ariana）。
1612年貢扎加公爵過世後，他的事業有了改變，公爵之子法蘭西斯科（Francesco）繼位，蒙特威爾第遭到解聘，他離開曼拖瓦回到克里蒙那，然而沒過多久，法蘭西斯科即因病去世，其弟費迪南多（Ferdinando）繼位，新任的公爵隨即邀請蒙特威爾第再度來擔任宮廷樂長，然而當時威尼斯聖馬可大教堂樂團的指揮去世，蒙特威爾第受召前往，在威尼斯接受試聽演出後，隨即被授與樂團指揮一職，一直到1643年去世。
主要的作品包含歌劇《奧菲歐》、《阿莉安娜》、《唐克雷第與克羅林達之戰》、《烏里塞還鄉》、《波佩亞的加冕》以及牧歌集曲共九冊等。其中歌劇《奧菲歐》不僅是蒙特威爾第的最早的歌劇作品，這部歌劇也是史上最初的傑作。作品中，他大膽運用不協和和弦，利用序曲、重唱、間奏曲以加強戲劇音樂的表現力與舞台氣氛；又利用弓弦樂器的震音、撥弦奏法，充分發揮各種樂器的性能，為近代管弦樂法的先導；所作牧歌富於詩意與戲劇性，標誌著義大利文藝復興後期世俗音樂發展到最高階段，並成功的跨入另一個時期「巴洛克」。

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納爾遜·羅利拉拉·曼德拉（英語：Nelson Rolihlahla Mandela，科薩語發音：寬式IPA：/xoˈliɬaɬa manˈdeːla/[2]；1918年7月18日－2013年12月5日[3]），南非川斯凱人，是南非著名的反種族隔離革命家、政治家和慈善家，人們也視他為南非的國父[4]。1993年至1997年間任南非總統，是第一個由全面代議制民主選舉選出的南非元首。他任內致力於廢除種族隔離制度和實現種族和解，消除貧困和不公。作為非洲國家主義者和民主社會主義者，他在1990-1997年任非洲人國民大會主席，1997-1999年任不結盟運動秘書長。

當選總統前，曼德拉是積極的反種族隔離人士，任非洲人國民大會武裝組織民族之矛領袖。當曼德拉領導反種族隔離運動時，南非法院曾判處他「密謀推翻政府」等罪名，曼德拉前後共服刑26年半，其中有約13年在羅本島度過。

1990年3月14日出獄後，曼德拉領導調解與協商，並在推動多元族群民主的過渡期挺身領導南非[5][6]。自種族隔離制度終結以來，曼德拉受到了來自各界的讚許，包括從前的反對者。曼德拉在40年來獲得了超過一百項獎項，其中最顯著的便是1993年的諾貝爾和平獎。2005年，南非廣播公司舉辦了「最偉大的南非人」票選活動，結果曼德拉被選為最偉大的南非人。他作為南非政界元老，持續對時事話題發表他的見解。在南非，他普遍被暱稱為馬迪巴（Madiba），其是曼德拉家族中長輩對他的榮譽頭銜[7]，這個稱謂也變成了曼德拉的同義詞。

2013年12月9日，南非總統雅各布·祖瑪宣布，長期苦於腎臟感染的前總統曼德拉，於同日在家中辭世，享壽95歲，6月因為肺部感染而病危的曼德拉，在住院86天後，9月出院回到約翰內斯堡的家中，還過了95歲的生日。雖然強韌的生命力震懾世界，但是他於5日的溘然長逝，還是讓不少人感到意外，以致遠在英國倫敦參加曼德拉電影首映的女兒，趕不及見父親最後一面。南非前總統曼德拉的祖父是國王，父親是部族領袖，不過他本人卻成為了一名革命家。[3][8][9]





羅傑·班尼斯特（Sir Roger Gilbert Bannister, CBE，1929年3月23日－），英國著名賽跑運動員，神經學專家。他是第一個在1英里賽跑中跑進4分鐘的人。

班尼斯特的運動員生涯從其於1946年進入牛津大學學習開始，在1952年夏季奧林匹克運動會上，他取得了1500米跑的第四名。1954年5月6日，班尼斯特在一次牛津大學同別校的校際對抗賽中以3分59秒4的成績突破了4分大關，打破了長久以來人們心目中的人類極限。46天後，英國選手約翰·蘭迪以3分58秒0的成績打破了班尼斯特的世界紀錄，但是班尼斯特已經作為打破人類極限的代表載入史冊。

1954年8月29日，班尼斯特在贏得歐洲錦標賽1500米冠軍後宣布退役，致力於神經學學習和研究。他其後曾出任牛津大學彭布魯克學院院長，2001年退休。




列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（俄語：Лев Николаевич Толстой，拉丁化：Lev Nikolayevich Tolstoy，英文:Leo Nikolayevich Tolstoy（1828年9月9日（儒略曆8月28日）—1910年11月20日（儒略曆11月7日）））俄國小說家、哲學家、政治思想家。同時也是非暴力的基督教無政府主義者和教育改革家。他是在托爾斯泰這個貴族家族中最有影響力的一位。

托爾斯泰著有《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復活》這幾部被視作經典的長篇小說，被認為是世界最偉大的作家之一。高爾基曾言：「不認識托爾斯泰者，不可能認識俄羅斯。」[來源請求]在文學創作和社會活動中，他還提出了「托爾斯泰主義」，對很多政治運動有著深刻影響。






約翰·馮·諾伊曼（英語：John von Neumann，1903年12月28日－1957年2月8日），匈牙利語原名：Neumann János，出生於匈牙利的美國籍猶太人數學家，現代電腦創始人之一。他在電腦科學、經濟、物理學中的量子力學及幾乎所有數學領域都作過重大貢獻。

馮·諾伊曼一生中發表了大約150篇論文，其中有60篇純數學論文，20篇物理學以及60篇應用數學論文。他最後的作品是一個在醫院未完成的手稿，後來以書名《電腦與人腦》發布，表現了他生命最後時光的興趣方向。






聖地亞哥·拉蒙-卡哈爾（西班牙語：Santiago Ramón y Cajal，1852年5月1日－1934年10月17日），西班牙病理學家、組織學家，神經學家。生於西班牙阿拉貢自治區，1906年諾貝爾生理學或醫學獎得主。他對於大腦的微觀結構研究是開創性的，被許多人認為是現代神經科學之父。他繪圖技能出眾，他的關於腦細胞的幾百個插圖至今用於教學。[1]





凱薩琳·德·麥地奇（1519年4月13日－1589年1月5日，義大利語原名為Caterina Maria Romola di Lorenzo de' Medici，即卡特里娜·瑪麗亞·羅莫拉·迪·洛倫佐·德·麥地奇，法語名稱Catherine de Médicis，即卡特琳·德·麥地奇）。法國王后。她是瓦盧瓦王朝國王亨利二世的妻子和隨後3個國王的母親。
凱薩琳·德·麥地奇出生於義大利的佛羅倫斯，是洛倫佐二世·德·麥地奇和法國貴族瑪德萊娜·德·拉·圖爾·德·奧文尼郡主的女兒，幼年時父母雙亡。她被送到修道院接受教育。1533年，14歲的凱薩琳在馬賽與亨利結婚。亨利當時還不是王儲（他的哥哥法蘭索瓦仍在世）。

凱薩琳·德·麥地奇的叔叔是教皇克萊孟七世，即那位拒絕批准英王亨利八世和他第一任妻子亞拉岡的凱薩琳離婚的教皇。儘管克萊孟七世稱凱薩琳是他的侄女，但是他事實上是她祖父的堂兄弟。正是克萊孟七世和亨利的父親法蘭索瓦一世商定了凱薩琳的婚事。法蘭索瓦正在盡畢生努力對抗神聖羅馬帝國皇帝查理五世，很高興有機會能將自己的影響擴大到義大利半島。在法蘭索瓦統治期間，凱薩琳在法國幾乎沒有什麼影響。她是個年輕的外國人。在這個龐大的政治世界裡根本就無足輕重。在眾多權貴的陰影下，她的能力也沒有機會體現。結婚十年後，她還沒有小孩。由於這意味著王室絕嗣，宮廷里開始傳出離婚的言論，不過在教皇逝世之前，凱薩琳終於還是有了孩子。

在她丈夫亨利二世統治期間（1547年－1559年）， 凱薩琳過著平靜和被動的生活，但是她很注意觀察周圍所發生的事件。亨利受他的情婦黛安·德·波迪耶影響，而凱薩琳完全沒有權勢。1552年，當國王參加梅斯戰役離開法國時，她被任命為攝政，但是權力非常有限；她多病的長子法蘭索瓦二世15歲登基後，依然如此。法蘭索瓦二世的妻子是蘇格蘭女王瑪麗·斯圖亞特，她喜歡擺弄朝政，而且受控於她的兩個舅舅，吉斯樞機主教查理和吉斯公爵法蘭索瓦。 凱薩琳作為太后很快厭煩受吉斯家族的控制，參加了秘密反對他們的計劃。1560年4月1日，她被命名為宣傳安撫政策的Michel de l'Hôpital長官。

凱薩琳無意中給時尚帶來了廣泛影響。16世紀50年代，她推行在宮廷活動中排斥粗腰。此後的350年，婦女的主要方法是束腹，它由花邊和鯨鬚或金屬骨架構成。通過使用它婦女的正常腰圍能被強迫收縮到38~43厘米甚至更細。

1560年12月5日法蘭索瓦二世去世後，凱薩琳的第二個兒子查理九世成為國王。凱薩琳繼續攝政，而她的野心也越來越大。當時她已經41歲了，生育過9個孩子，但依然精力充沛。她影響了法國20多年，其中包括紛繁複雜的法國宗教戰爭時期。最初她聽從於緩和的意見，但是她的性格和政治習性使她習慣於處於優勢立場。她非常關心她的兒子，特別是老三安茹公爵亨利（即後來的亨利三世）。

在許多時候，凱薩琳·德·麥地奇把政治手腕看作高明的政治才能。說謊、暗殺都被她認為是極好的方式。她決定既不讓胡格諾派占了上風，也不會完全擊垮他們，這是為了讓他們制衡吉斯家族。這種邊緣政策未能奏效，她無力控制這些對立的黨派，在她生命的後期內戰全面爆發了。 軍事打擊新教徒失敗後，她繼續在1570年進行和平談判。 她構想讓她最喜愛的兒子安茹公爵和信奉新教的英格蘭女王伊莉莎白一世結婚，未果。

凱薩琳·德·麥地奇成功地將長女伊莉莎白嫁給了西班牙國王腓力二世，而將第三個女兒瑪格麗特·德·瓦盧瓦嫁給了亨利·德·納瓦拉，從中緩和了和胡格諾派的矛盾。她也允許胡格諾派領袖科利尼返回宮廷。但是之後，她很快又後悔了，因為科利尼對查理九世產生了極大的影響，並使查理九世露出了獨立執政的徵兆。 凱薩琳為了恢復自己的控制，策劃暗殺科利尼。在第一次行動失敗後，引發了恐怖的聖巴托洛繆大屠殺。儘管凱薩琳被譴責為這次慘案的始作俑者，但事實上她並不是發起人。1574年查理九世逝世，亨利三世繼位。凱薩琳繼續她妥協讓步的政策，但是她的影響已不能和她兒子相比較了。凱薩琳在1589年1月5日於皇家布盧瓦城堡離開人世，相隔不久之後亨利三世也遇害身亡，瓦盧瓦家族的血脈由此斷絕。

從她對藝術的品位和她對奢華的熱衷來說，她是一個標準的麥地奇。1564年她在楓丹白露舉辦的皇家宴會以奢侈聞名。在建築方面，她尤其精通。Philibert de l'Orme敘述她曾經和他討論裝修杜伊勒里宮的計劃。凱薩琳的政策激發了一群小冊子，其中最有名的就是「生活的絕妙論說，皇后凱薩琳·德·麥地奇的行動和diportemens」。

遊客可以在布洛瓦城堡看到她的毒藥柜子。凱薩琳·德·麥地奇和她的丈夫則葬在聖但尼教堂的墓葬區里。









伊本·赫勒敦（阿拉伯語：ابن خلدون‎，1332年5月27日－1406年3月19日），全名為阿布·扎伊德·阿卜杜勒拉赫曼·本·穆罕默德·本·赫勒敦·哈德拉米（阿拉伯語： أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي‎，Abū Zayd ʿAbdu r-Raḥmān bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Ḥaḍrami），出生於今天的突尼西亞，阿拉伯穆斯林學者、史學家、經濟學家、社會學家，被認為為人口統計學之父。[n 1][1][n 2]1332年出生於突尼西亞，是塞維亞的阿拉伯貴族的後裔 （8世紀時跟隨阿拉伯軍隊出徵到安達盧西亞，後遷到北非）。自幼跟從父親學習《古蘭經》和阿拉伯文，又到宰圖那大學學習深造，受到系統的伊斯蘭教育。1352年開始從政。1378年寫成作《歷史緒論》。1406年3月19日在開羅逝世。
由於他本人撰寫了一部詳細引用了大量有關自己生活文件的自傳（阿拉伯語：التعريف بابن خلدون ورحلته غربا وشرقا‎; al-Taʻrīf bi-Ibn Khaldūn wa-Riḥlatuhu Gharban wa-Sharqan[2]），伊本·赫勒敦的生活經歷記錄完好。但是該自傳對於他的私人生活所述甚少，因此對於他的家庭背景人們了解的並不多。「伊本·赫勒敦」意為「赫勒敦家族（Banū Khaldūn）之子」，源自安達盧斯的上流社會，在大約13世紀中葉收復失地運動中塞維亞後半整個家族遷居北非。到了突尼西亞哈夫斯王朝時期，有些家族成員擔任高管，但是其祖父和父親選擇退出政壇，過著隱士的生活。他的兄弟雅亞·伊本·赫勒敦也是一位歷史學家，他寫了一本有關扎亞尼德王朝的書，後來因為擔任法院的歷史學家被仇敵刺殺。[3]

在他的自傳中，伊本·赫勒敦通過來自葉門哈德拉毛的阿拉伯部落，將自己的起源追溯到穆罕默德時期。該部落在8世紀時隨著伊斯蘭征服運動遷徙到西班牙。[4]但是，傳記學家默罕默德·伊南（Mohammad Enan）質疑這一說法，認為伊本·赫勒敦的家族可能是穆拉迪人，他們假稱自己是阿拉伯裔以取得社會地位。[5]




夸梅·恩克魯瑪（英文：Kwame Nkrumah，1909年9月21日-1972年4月27日）是加納政治家，首任加納總統，非洲獨立運動領袖，泛非主義主要倡導者之一。




卡爾·馮·林奈（瑞典語：Carl von Linné，1707年5月23日－1778年1月10日），過去曾譯成林内，受封貴族前名為卡爾·林奈烏斯（Carl Linnaeus），由於瑞典學者階層的姓常拉丁化，又作卡羅盧斯·林奈烏斯（拉丁語：Carolus Linnaeus），瑞典植物學家、動物學家和醫生，瑞典科學院創始人之一併擔任第一任主席[2]。他奠定了現代生物學命名法二名法的基礎，是現代生物分類學之父，也被認為是現代生態學之父之一。他的很多著作使用拉丁文撰寫，他的名字在拉丁語中是Carolus Linnæus（在1761年之後為Carolus a Linné）。

1707年，林奈出生於瑞典南部斯莫蘭的一個小鄉村裡。林奈在烏普薩拉大學接受了大部分的高等教育，並在1730年開始教授植物學。1735年至1738年之間，他居住在國外和做研究。他在荷蘭出版了第一版的《自然系統》（Systema Naturae）。之後，他回到瑞典的烏普薩拉，擔任了醫學和植物學教授。在1740年代，他旅行遍及瑞典各地，搜集和分類各種植物和動物。在1750年代和1760年代，他繼續搜集和分類各種動植物，並將成果出版了好幾卷。當他逝世的時候，他已經是歐洲最受讚譽的科學家之一。

瑞士哲學家盧梭在給林奈的信中寫到「告訴他我知道地球上沒有人比他更偉大」。[3]德國學者歌德寫過：「除了莎士比亞和斯賓諾莎，再沒有其他的先人對我的影響比林奈更強。」[3]瑞典作家斯特林堡說過：「林奈實際上是個詩人，只不過碰巧成為了一個博物學家。」[4] 除了這些讚譽，林奈還被稱為「植物學王子」，「北方的博物志」，以及「第二個亞當」。[5]

在植物學中，用L.來作為表明林奈的作者權的作者名縮寫。[6]在一些較老得出版物中，有時林奈的作者名縮寫為「Linn.」。

林奈身處的世紀，也正是歐洲的大航海世紀，許多航海歸來的生物學家和博物學家帶回世界各地的動植物，並用自己的喜好為之命名，造成一物多名，或異物同名的混亂現象。

林奈在烏普薩拉大學其間，發現花的花粉囊和雌蕊可以被作為植物分類的基礎。他將此發現寫成一篇短論文。這個發現為他提供了一個非常教授的職位。1732年烏普薩拉科學院資助他去瑞典北部的拉布蘭考察。到那個時候為止，歐洲人對拉布蘭還一無所知，在這4600英里的土地上，林奈發現100多種新種植物，1737年林奈將他對拉布蘭植物世界的考察寫成一本書發表，在這本書中，林奈首次發表了以植物生殖器官進行分類的方法。

1735年林奈發表《植物種誌》（Species Plantarum）[34]，採用雙名法，以拉丁文來為生物命名，其中第一個名字是屬的名字，第二個是種的名字，屬名為名詞，種名為形容詞，形容些物種的特性，或可加上發現者的名字，以紀念這位發現者，也有負責的意思。林奈用這種方法幫植物命名，後來他也用同樣的方法為動物命名，此種命名法也一直延用至今。

此後林奈開始了他對歐洲大陸的科學訪問。在荷蘭時他第一次將他的分類學手稿《自然系統》（Systema Naturae）給別人看。其中他放棄了過去混淆不清的命名法，引進了一直沿用至今的雙名法如“Homo sapiens”。屬以上的分類也被給予清晰的定義。

在命名時他使用清晰的描寫，比如他稱人為智人“Homo sapiens”，有意識的人。但他也命名了另一個人種：“Homo troglodytes”或“Homo nocturnus”，山洞人或夜人。估計他用此來命名當時剛剛被發現的大猩猩。哺乳動物被他按這種動物最特別的器官，雌性動物的乳房，命名為拉丁語：“Mammalia”。

林奈曾說：「從未有人像我一樣將科學轉型。」

林奈的植物園至今還可以在烏普薩拉參觀。





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1401-1601
歐洲歷史的地理大發現(Age of Discovery)，又名探索時代或大航海時代，指從15世紀到17世紀時期。該時期內，歐洲的船隊出現在世界各處的海洋上，尋找著新的貿易路線和貿易夥伴，以發展歐洲新生的資本主義。在這些遠洋探索中，歐洲人發現了許多當時在歐洲不為人知的國家與地區。與此同時，歐洲湧現出了許多著名的航海家，其中有克里斯多福·哥倫布、瓦斯科·達伽馬、佩德羅·阿爾瓦雷斯·卡布拉爾、胡安·德拉科薩、巴爾托洛梅烏·迪亞士、喬瓦尼·卡波托、胡安·龐塞·德萊昂、斐迪南·麥哲倫與胡安·塞瓦斯蒂安·埃爾卡諾等。在當時，遠洋航行意味著冒險：他們無法準確測量經度[注 1]，木製船殼無法抵抗船蛆的侵蝕，儲備的食物不適於長期航行[注 2]，船上的衛生與生活條件也十分糟糕。然而，受經濟利益與政治利益的雙重驅使，這些人所進行的探索極大地擴展了已知世界的範圍。[1]伴隨著新航路的開闢，東西方之間的文化、貿易交流開始大量增加，殖民主義與自由貿易主義也開始出現。歐洲這個時期的快速發展奠定了其超過亞洲繁榮的基礎。新航路的發現，對世界各大洲在數百年後的發展也產生了久遠的影響。對除歐洲以外的國家和民族而言，地理大發現帶來的影響則是複雜而矛盾的，除了物資交流外，因帶給原生居民的常是死亡和佔領，可說是一部大侵略史。


路易·雅克·曼德·達蓋爾（法語：Louis-Jacques-Mandé Daguerre，1787年11月18日－1851年7月10日），出生於法國瓦勒德瓦茲省帕里西地區科爾梅耶（法語：Cormeilles-en-Parisis），逝世於巴黎附近，是一名法國發明家、藝術家和化學家。原為舞台背景畫家，後發明達蓋爾銀版法，又稱達蓋爾攝影法。1839年8月19日法國科學與藝術學院購買了其攝影法專利，並公布與世，宣告攝影的誕生。
達蓋爾學過建築，戲劇設計和全景繪畫。以舞台畫聞名。發明立體透視模型並在1822年7月於巴黎開始展示。
1827年尼埃普斯製作了世界上第一張永久性的照片（即「日光蝕刻法」）。兩年後達蓋爾與尼埃普斯合作，開始了兩人為時四年的合作。1833年尼埃普斯突然逝世。尼埃普斯與達蓋爾合作的主要原因是為了利用他發明透視畫獲得的名譽。尼埃普斯本人是一個印刷師，他的技術基於快速生產印刷板。達蓋爾則覺得通過尼埃普斯的技術他可以加快透視畫的生產過程。
1839年達蓋爾宣布達蓋爾攝影法獲得圓滿成功。同年1月9日法國科學院在其雜誌中做出同樣的宣布。法國政府向達蓋爾徵購其專利，同年8月19日法國政府宣布這個發明是一個對「免費送給世界」的禮物。
達蓋爾從政府獲得了一份養老金，但是尼埃普斯的後代卻沒有獲得。最後尼埃普斯的兒子告政府也獲得了一份養老金來認可他父親的成就。
達蓋爾在離巴黎12公里的馬恩河畔布里（法語：Bry-sur-Marne）逝世，墓地上有一座紀念碑。同時也是艾菲爾鐵塔上所刻的72人列表之一。
與威廉·福克斯·塔爾波特的競爭


馬丁·路德·金（英語：Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日－1968年4月4日）是一位美國牧師、社會運動者、人權主義者和非裔美國人民權運動領袖，也是1964年諾貝爾和平獎得主。他主張以非暴力的公民抗命方法爭取非裔美國人的基本權利，而成為美國漸進主義的象徵[1]。
馬丁·路德·金出生時名為麥可·金（Michael King），他的父親為了紀念16世紀歐洲宗教改革領袖馬丁·路德而將他改名為小馬丁·路德·金[2]。身為一位浸信會牧師，金在他職業生涯早期就已開始投入民權運動，曾領導1955年聯合抵制蒙哥馬利公車運動，並在1957年協助建立南方基督教領袖會議（SCLC）。擔任SCLC首任主席期間，金曾在1962年於喬治亞州奧爾巴尼發起反種族隔離抗爭，但失敗。不過，他在阿拉巴馬州伯明罕組織的非暴力抗議行動則成為全美新聞焦點，與粗暴的警方恰成對比。1963年，金發起「向華盛頓進軍」行動，在林肯紀念堂前發表《我有一個夢想》演講，成為美國歷史上最負名望的演說家。金的左派激進思想使他成為美國聯邦調查局「反諜計畫」的監控對象之一，後者懷疑金可能與共產主義有關。聯邦調查局曾查出金恩的婚外情記錄，並向美國政府匯報，然後再向金寄出匿名信，意圖以此逼他自殺。
1964年10月14日，諾貝爾委員會因小馬丁·路德·金長期以非暴力方法追求種族平等理想而給他諾貝爾和平獎。1965年，他與SCLC共同組織「由塞爾瑪向蒙哥馬利進軍」行動；隔年又將民權運動往北擴散至芝加哥。在他生命最後幾年，除了民權運動，金也關注美國的貧窮問題和越南戰爭，發表《越南背後：打破沉默的時刻》演講說明他對越戰的立場轉變。金以曾規劃全美性質的佔領華盛頓特區行動，是為「窮人運動」。1968年4月4日，馬丁·路德·金遭人暗殺，地點是田納西州孟斐斯一家汽車旅館。金遇刺後，全美各地都出現暴動。之後，詹姆斯·厄爾·雷遭到逮捕，被指為殺害金的兇手；根據他的辯詞，他是與政府特工一同策劃或犯案的，直到暗殺案後20年仍如此堅稱。1999年7月召開的民事審判庭上，餐廳老闆勞伊德·宙沃斯被指為金遇刺案的共犯。
金過世後，1977年，美國前總統傑拉爾德·福特向他追贈總統自由勳章；2004年，美國國會決議向金追贈國會金質獎章，兩者都是美國平民最高榮譽。1986年，每年一月的第三個星期一被定為「馬丁·路德·金紀念日」，是美國聯邦假日之一。另有數百條街道以金恩命名。2011年，位在華盛頓特區國家廣場上的馬丁·路德·金恩紀念碑正式開放給公眾參觀。


薩繆爾·芬利·布里斯·摩斯（英語：Samuel Finley Breese Morse）（1791年4月27日－1872年4月2日），美國發明家，摩斯電碼的創立者。美國「地理學之父」的長子




伊本·巴圖塔（阿拉伯語：ابن بطوطة‎、拉丁轉寫：ibn Baṭūṭah）（1304年2月24日－1377年），全名阿布·阿布杜拉·穆罕默德·伊本·阿布杜拉·伊本·穆罕默德·伊本·伊布拉欣·賴瓦蒂·團智·伊本·巴圖塔（أبو عبد الله محمد ابن عبد الله ابن محمد ابن ابراهيم اللواتي الطنجي بن بطوطة‎、拉丁轉寫：ʾAbū ʿAbd-ul-Lāh Muḥammad ibn ʿAbd-ul-Lāh ibn Muḥammad ibn ʾIbrāhīm l-Lawātī ṭ-Ṭanǧī ibn Baṭūṭah），摩洛哥的穆斯林學者，公認是世界上最偉大的旅行家之一[1][2]。
1304年2月24日，巴圖塔出生於摩洛哥丹吉爾的一個柏柏爾人家庭。[3]20歲左右時，他出發去麥加朝聖，從此開始，他踏上了一條長達117,000公里的旅途，經過了現在44個國家的國土，他的旅程記錄在《伊本·巴圖塔遊記》中，在三十年的旅途過程中，他經過了大部份著名的穆斯林世界，也到了許多非穆斯林的地區，旅途包括北非、非洲之角、東歐、中東、南亞、中亞、東南亞及中國等地。

聖湯瑪斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas，約1225年－1274年3月7日）是歐洲中世紀經院派哲學家和神學家。他是自然神學最早的提倡者之一，也是湯瑪斯學派的創立者，成為天主教長期以來研究哲學的重要根據。他所撰寫的最知名著作是《神學大全》（Summa Theologica）。天主教會認為他是史上最偉大的神學家，將其評為35位教會聖師之一，也被稱作天使博士（天使聖師）或全能博士。阿奎那的《神學大全》被教會視為最重要的著作之一，在第十九屆大公會議上它還被與聖經和教諭（Decretal）並列[5]。他在神學思想發展上的重要性只有聖奧古斯丁能夠相提並論。良十三世在1879年8月4日的教皇通諭裡還指出阿奎那的神學是構成天主教思想的關鍵著作，也因此他下令將阿奎那的著作立為天主教會的思想基礎，所有的天主教學院和大學都必須教導阿奎那的理論，並且還建議教師們在談及那些阿奎那沒有明白闡述到的議題時，應該要「遵從阿奎那的思考方式，教導正確的結論」。



佛蘿倫絲·南丁格爾，OM，RRC（英語：Florence Nightingale，1820年5月12日－1910年8月13日），英國護士和統計學家，出生於義大利一個來自英國上流社會的家庭。
在德國學習護理後，曾往倫敦的醫院工作。於1853年成為倫敦慈善醫院的護士長。現代護理學先驅
克里米亞戰爭時，她極力向英國軍方爭取在戰地開設醫院，為士兵提供醫療護理。她分析過堆積如山的軍事檔案，指出在克里米亞戰役中，英軍死亡的原因是在戰場外感染疾病，及在戰場上受傷後沒有適當的護理而傷重致死，真正死在戰場上的人反而不多。她更用了圓形圖以說明這些資料。

南丁格爾於1854年10月21日和38位護士到克里米亞野戰醫院工作。成為該院的護士長，被稱為「克里米亞的天使」又稱「提燈天使」。
由於南丁格爾的努力，讓昔日在地位低微的護士，社會地位與形象都大為提高，成為崇高的象徵。「南丁格爾」也成為護士精神的代名詞。

路德維希·范·貝多芬（德語：Ludwig van Beethoven，1770年12月16日－1827年3月26日）是集古典主義大成的德國作曲家，也是一位鋼琴演奏家，一生共創作了9首編號交響曲、35首鋼琴奏鳴曲（其中後32首帶有編號）、10部小提琴奏鳴曲、16首弦樂四重奏、1部歌劇及2部彌撒等等。這些作品對音樂發展有著深遠影響，貝多芬因此被尊稱為樂聖。

沃夫岡·阿瑪迪斯·莫札特（德語：Wolfgang Amadeus Mozart，1756年1月27日－1791年12月5日），出生於薩爾茲堡，逝世於維也納，是歐洲最偉大的古典主義音樂作曲家之一，他也是一位共濟會成員。
35歲便英年早逝的莫札特，留下的重要作品總括當時所有的音樂類型。根據當代的考證顯示，在鋼琴和小提琴相關的創作，他無疑是一個天份極高的藝術家，譜出的協奏曲、奏鳴曲、交響曲、小夜曲、嬉遊曲等等成為後來古典音樂的主要形式，他同時也是歌劇的專家，成就至今仍能順應時代的變遷而不朽。此外其作曲風格兼具旋律及藝術性，悅耳而活潑開朗，令其作品地位足與巴赫及貝多芬相提並論，亦讓人感受到音樂由巴洛克時期轉向古典主義時期的不同。


瓦斯科·達伽馬（Vasco da Gama，1460年－1524年12月24日）葡萄牙探險家，維迪格拉伯爵一代，中文譯名多簡稱「達伽馬」或「達迦馬」，他是歷史上第一位從歐洲航海到印度的人（1498年）[1]，該航路繞過地中海沿岸及危險的阿拉伯半島，為日後葡萄牙對外殖民擴張鋪平道路。達伽馬全程的航程是當時最長的航程，長度比沿著赤道繞地球一圈的距離要長[2]。
在達伽馬發現印度的一百年後，英國、荷蘭及法國等歐洲國家開始挑戰葡萄牙在非洲、印度洋及遠東海權的獨霸局面，也開始另一波歐洲國家的亞洲殖民行動。
達伽馬在1498年5月20日抵達印度的科澤科德，開始和印度香料貿易，藉由貿易提昇葡萄牙帝國的經濟，香料一開始是以黑胡椒和桂皮為主，很快的加入了其他的香料，這些都是歐洲沒看過的，因此使葡萄牙成為經濟上的強權。
達伽馬二次率領艦隊前往印度，分別是第一次和第四次的葡萄牙印度艦隊航行，也是達伽馬的第一次及第二次航行。他因為對葡萄牙的貢獻成為葡屬印度總督，在1519年受封為維第格拉伯爵一世。今天來看他仍然是一個優秀的探險家。葡萄牙的史詩《盧濟塔尼亞人之歌》就是為歌頌瓦斯科·達伽馬而作。他的第一次印度之旅視為第一波全球多元文化浪潮的開始[3]。
後世史家認為達伽馬是在航海家亨利之後唯一成功開拓葡萄牙海上貿易的探險家，除了他首先連起非洲與亞洲的航線，他對於政治和戰爭的精明也使得葡萄牙取得海上貿易角頭的地位，葡萄牙文學中「全國史詩」national epic，就有相當一部分在描寫達伽馬的遠航。在麥可·哈特所著影響人類歷史進程的100名人排行榜中，瓦斯科·達伽馬名列第86名[4]。


勒內·笛卡兒（法語：René Descartes，也譯作笛卡爾；1596年3月31日－1650年2月11日），法國著名哲學家、數學家、物理學家。他對現代數學的發展做出了重要的貢獻，因將幾何坐標體系公式化而被認為是解析幾何之父。他是二元論唯心主義的代表人物，留下名言「我思故我在」（或譯為「思考是唯一確定的存在」），提出了「普遍懷疑」的主張，是西方現代哲學的奠基人。他的哲學思想深深影響了之後的幾代歐洲人，開拓了歐陸理性主義哲學。
笛卡兒被廣泛認為是西方現代哲學的奠基人，他第一個創立了一套完整的哲學體系。哲學上，笛卡兒是一個二元論者以及理性主義者。笛卡兒認為，人類應該可以使用數學的方法——也就是理性——來進行哲學思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。（他舉出了一個例子：在我們做夢時，我們以為自己身在一個真實的世界中，然而其實這只是一種幻覺而已）。他從邏輯學、幾何學和代數學中發現了4條規則：
絕不承認任何事物為真，對於我完全不懷疑的事物才視為真理；
必須將每個問題分成若干個簡單的部分來處理；
思想必須從簡單到複雜；
我們應該時常進行徹底的檢查，確保沒有遺漏任何東西。


亞伯拉罕·林肯（英語：Abraham Lincoln，收听i英语发音：/ˈeɪbrəhæm ˈlɪŋkən/，1809年2月12日－1865年4月15日），第十六任美國總統，1861年3月就任，直至1865年4月遇刺身亡。林肯領導美國經歷了其歷史上最為慘烈的戰爭和最為嚴重的道德、憲政和政治危機——南北戰爭[2][3]。由此他維護了聯邦的完整，廢除了奴隸制，增強了聯邦政府的權力，並推動了經濟的現代化。也因此美國學界[4]和公眾[5]時常將林肯稱作是美國歷史上最偉大的總統之一。
林肯來自一個美國西部一個貧困的家庭，在伊利諾州自學成才成為律師，在1830年代為輝格黨領袖和州眾議員，並在1840年代在國會擔任過一任議員。他試圖通過銀行、運河、鐵路和關稅來鼓勵工廠的建設，從而推動快速現代化，並反對同墨西哥的戰爭。在1858年一系列廣受關注的辯論中他表明了反對擴張蓄奴制的立場，並因此在參議院選舉中輸給了他的宿敵，民主黨人史蒂芬·A·道格拉斯。1860年，作為一個來自搖擺州的溫和派，林肯獲得了共和黨的總統提名。在1860年的選舉中，他在南部幾乎沒有得到任何支持，但幾乎也是橫掃了北部，並最終當選總統。他的當選導致七個南部蓄奴州脫離聯邦而建立了美利堅聯盟國（「邦聯」）。在奴隸制問題上，不存在任何讓步或和解的空間。
1861年4月12日，在邦聯攻擊薩姆特堡之後，美國北方團結起來，而林肯此時則著重於戰爭的軍事和政治方面。他試圖重新統一國家，並暫停人身保護令，不經審判逮捕並羈押了數千邊緣州的分離派嫌疑者。1861年末，他化解了特倫特事件，從而避免了英國的介入。他運用多種複雜的政治手段，其中最為重要的是1863年的《解放奴隸宣言》，以及用軍隊保護脫逃奴隸，鼓勵邊緣州將奴隸制非法化，並推動國會通過了憲法第十三條修正案，徹底廢除了奴隸制。林肯密切關注戰爭進程，尤其是在軍事領袖的選擇上，這其中就包括總司令尤利西斯·S·格蘭特。他在戰爭策略上做出重要的決策，包括通過海軍封鎖破壞南方正常貿易、占領肯塔基和田納西，以及通過炮艦控制南方的河流。他多次試圖拿下邦聯的首都里奇蒙，而每次一個將軍失敗他便將之撤換，直至格蘭特在1865年終於成功。
林肯對於每個州的政治問題有深刻的了解。他向「內戰民主黨人」（支持北方）伸出援手，並在1864年美國總統選舉中成功連任。作為共和黨中的溫和派領袖，林肯同時要面對希望對於南方更加嚴苛的激進共和黨人，希望更多讓步的內戰民主黨人，對他充滿憎恨的南方同情者，以及計劃刺殺他的分離主義者。在政治上，林肯使他們內鬥，並通過言辭的力量來感染美國民眾[6]。1863年的《葛底斯堡演說》成為了美國堅持國家主義、共和主義、平等權利、自由和民主的象徵性演說。對於戰後重建，林肯保持溫和的態度，希望通過廣泛和解迅速推動國家的統一。在邦聯總司令羅伯特·李投降之後第六日，林肯被當時小有名氣的演員和邦聯同情者約翰·威爾克斯·布斯刺殺身亡。


古列爾莫·馬可尼（Guglielmo Marconi，1874年4月25日－1937年7月20日），義大利工程師，專門從事無線電設備的研製和改進；1909年諾貝爾物理學獎得主。
馬可尼在1895年春季利用電磁波作通信試驗，但是向義大利政府請求資助未果。1896年在英國進行了14.4公里的通訊試驗成功，並取得專利。1897年起又進行了一系列的無線電通信實驗，他在倫敦成立馬可尼無線電報公司。1901年12月12日，馬可尼的研究小組，在紐芬蘭接收到從英國發送出來的第一個橫跨大西洋的無線電信號。1924年受封為侯爵，成為貴族。1932年發現高頻波。


海因里希·赫茲（德語：Heinrich Hertz，1857年2月22日－1894年1月1日）是德國一位物理學家，於1887年首先用實驗證實了電磁波的存在，並於1888年發表了論文。他對電磁學有很大的貢獻，故頻率的國際單位制單位赫茲以他的名字命名。


尼古拉·特斯拉（英語：Nikola Tesla，塞爾維亞語：Никола Тесла；1856年7月10日－1943年1月7日），塞爾維亞裔美籍發明家、物理學家、機械工程師、電機工程師和未來學家。他被認為是電力商業化的重要推動者，並因主要設計了現代交流電力系統而最為人知。在麥可·法拉第發現的電磁場理論的基礎上，特斯拉在電磁場領域有著多項革命性的發明。他的多項相關的專利以及電磁學的理論研究工作是現代的無線通信和無線電的基石。
在贏得著名的19世紀80年代的「電流戰爭」及在1894年成功進行短波無線通信試驗之後，特斯拉被認為是當時美國最偉大的電機工程師之一。他的許多發現被認為是具有開創性的，是電機工程學的先驅。1891年，特斯拉在成功試驗了把電力以無線能量傳輸的形式送到了目標用電器之後，致力於商業化的洲際電力無線輸送，並且以此設想建造了半成品——沃登克里弗塔。
20世紀30年代，接近生命的尾聲階段，特斯拉一度變得深居簡出，獨居於紐約市的一個旅館裡，偶爾才會向新聞界發表一些不同尋常的聲明。因舉止怪異，特斯拉被普遍認為是「瘋狂科學家」的原型。他對於金錢和法律事務之不在乎亦是其一生之致命傷。數家電子公司（今日美國電子業龍頭的前身）聯合派出一群能言善道的律師，奪走了他大部份的專利[1]。1943年1月7日，特斯拉在窮困潦倒中去世。去世之後，特斯拉的成就並不太為當時的人所知，但是在20世紀90年代，他的公眾名望出人意料地上演了王者歸來。在2005年，他被電視節目「最偉大的美國人」（美國在線和探索頻道共同開展）列為前100名，這張名單是由公眾投票產生。
在現代社會中處處可見特斯拉的遺產。撇開他在電磁學和工程上的成就，特斯拉也被認為對機器人、彈道學、資訊科學、核子物理學和理論物理學上等各種領域有貢獻[2][3]。許多他的成就已伴隨著一些爭議被應用，去支持著許多的非主流科學，如幽浮理論和新世紀神秘理論。特斯拉當代的欽佩者視他為「創造出二十世紀的人」[4]。國際單位制中的，用來衡量磁感應強度（也作磁通量密度）的單位，是以特斯拉的名字命名，符號T（由國際度量衡大會在1960年確立）。在塞爾維亞首都貝爾格勒有一座國際機場以他的名字命名的。塞爾維亞紙幣上至今有他的頭像。被世界遺忘的天才：特斯拉


馬泰奧·里奇（義大利語：Matteo Ricci，1552年10月6日－1610年5月11日），漢名利瑪竇，號西泰，又號清泰、西江，天主教耶穌會義大利籍神父、傳教士、學者。1583年（明神宗萬曆十一年）來到中國居住。在中國頗受士大夫的敬重，尊稱為「泰西儒士」。他是天主教在中國傳教的開拓者之一，也是第一位閱讀中國文學並對中國典籍進行鑽研的西方學者。他除傳播天主教教義外，還廣交中國官員和社會名流，傳播西方天文、數學、地理等科學技術知識。他的著述不僅對中西交流作出了重要貢獻，對日本和朝鮮半島上的國家認識西方文明也產生了重要影響。

路易·阿姆斯壯（英語：Louis Armstrong，1901年8月4日－1971年7月6日），美國爵士樂音樂家。阿姆斯壯是20世紀最著名的爵士樂音樂家之一，被稱為「爵士樂之父」。他以超凡的個人魅力和不斷的創新，將爵士樂從紐奧良地區帶向全世界，變成廣受大眾歡迎的音樂形式。阿姆斯壯早年以演奏小號成名，後來他以獨特的沙啞嗓音成為爵士歌手中的佼佼者，但不幸於 1971 年因心肌梗塞逝世。



畢卡索（西班牙文：Pablo Ruiz Picasso，1881年10月25日－1973年4月8日），全名巴勃羅·迭戈·何塞·弗朗西斯科·德·保拉·胡安·尼波穆切諾·瑪麗亞·德洛斯雷梅德·奧斯·西普里亞諾·德·拉聖蒂西馬·特立尼達·魯伊斯·畢卡索（Pablo Diego José Francisco de Paula Juan Nepomuceno María de los Remedios Cipriano de la Santísima Trinidad Ruiz Picasso），西班牙著名畫家、雕塑家，法國共產黨黨員，和喬治·布拉克同為立體主義的創始者，是20世紀現代藝術的主要代表人物之一，遺作逾兩萬件，包括油畫、素描、雕塑、拼貼及陶瓷等。畢卡索是少數在生前「名利雙收」的畫家之一。

畢卡索、馬塞爾·杜象和亨利·馬蒂斯是三位在二十世紀初期開始造型藝術革命性發展的藝術家，在繪畫、雕塑、版畫及陶瓷上都有顯著的進展。




阿布·阿里·海珊·本·阿卜杜拉·本·哈桑·本·阿里·本·西那（阿拉伯文：أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا‎ ，波斯文：ابوعلی حسین بن عبدالله بن حسن بن علي بن سینا‎ ；980年－1037年），一般簡稱伊本·西那（阿拉伯文、波斯文：ابن سينا‎），歐洲人尊其為阿維森納（阿維真納）（希臘文：Aβιτζιανός，拉丁文：Avicenna），塔吉克人，生於布哈拉附近。中世紀波斯哲學家、醫學家、自然科學家、文學家。
伊本·西那青年時曾任宮廷御醫；二十歲時，因王朝覆滅而遷居花剌子模；十一年後，因政治原因逃至伊朗。他博學多才，有多方面的成就。醫學上，豐富了內科知識，重視解剖，所著《醫典》是十七世紀以前亞洲、歐洲廣大地區的主要醫學教科書和參考書。哲學上，他是阿拉伯/波斯亞里士多德學派的主要代表之一。持二元論，並創造了自己的學說。肯定物質世界是永恆的、不可創造的，同時又承認真主是永恆的。主張靈魂不滅，也不輪迴，反對死者復活之說。主要著作還有《治療論》、《知識論》等。
伊本·西那在早期伊斯蘭哲學上著述頗豐，特別是在邏輯學、倫理學和形上學等主題上，這包括名為邏輯學和形上學的論述文章。他大部分的工作是用阿拉伯語寫成——這是當時事實上的科學語言；有一部分是用波斯語寫成。有幾部波斯語寫成的書迄今仍有語言學上的價值。伊本·西那對亞里士多德的評論經常對後者糾正，鼓勵一種在伊智提哈德精神下的生動辯論。
在中世紀伊斯蘭世界，由於伊本·西那對亞里士多德主義和新柏拉圖主義以及卡拉姆學的成功調和，「伊本·西那主義」在12世紀最終成為伊斯蘭哲學的領導思想流派[2]，同時伊本·西那也成了哲學上的主要權威。
伊本·西那主義同樣在中世紀歐洲有影響力，特別是他關於靈魂的性質和存在－本質區分的學說，以及因此在歐洲學術界引起的辯論和審查。這一現象在巴黎尤其顯著，1210年伊本·西那主義在那裡被嚴加禁止。雖然如此，他的心理學和知識理論影響了奧弗涅·威廉和大阿爾伯特，他的形上學影響了托馬斯·阿奎那[3]。



萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂（Leon Battista Alberti，1404年2月18日－1472年4月25日）是文藝復興時期在義大利的建築師、建築理論家、作家、詩人、哲學家、密碼學家，是當時的一位通才。他被譽為是真正作爲復興時期的代表建築師，將文藝復興建築的營造提高到理論高度。他著有《論建築》，於1485年出版，是當時第一部完整的建築理論著作，並因應谷騰堡的印刷術的幫助下，推動了文藝復興運動的發展。阿爾伯蒂仿古建築設計手法嚴謹純正，他在《論建築》這本書裡面體現了從文藝復興人文主義者地角度討論了建築的可能性，並提出應該根據歐幾里得的數學原理，在圓形、方形等基本集合體制上進行合乎比例的重新組合，以找到建築中「美的黃金分割」。他在建設Palazzo Rucellai的過程中使用了各種柱式，而這些柱子都擁有經過精心推敲的比例。而宮殿的頂部也是獨創的深出簷，甚至遮住了屋頂，使得建築的外觀保持完整的方形。代表作有佛羅倫斯的魯切拉宮。


安德烈亞·帕拉第奧（義大利語：Andrea Palladio，1508年11月30日－1580年8月19日），文藝復興時期北義大利最傑出的建築大師，也歷史上第一位完全以建築和舞台設計為主業、沒有兼事雕塑和繪畫的職業建築師[1]。
帕拉第奧主要活動於威尼托，留下了教堂、宮殿（palazzo，又譯作「城市官邸」）、別墅（villa，又譯作「莊園府邸」）等不同類型、不同造價檔次的建築。威欽察城內以及週邊郊區集中了他的大部分作品，該區塊稱作「威尼托的帕拉第奧式別墅」[2]。他被認為是西方建築史上最有影響力的人，出版過論文《建築學四書》（1570）（I quattro libri dell'architettura），通過這本書他的設計模型對歐洲的建築風格造成了很深遠的影響；對源自他的風格的模仿持續了三個世紀。對於古典羅馬式理論，我們稱作帕拉弟奧主義。
帕拉第奧的理論俱備的高度影響力，與他的著作《建築四書》（I quattro libri dell'architettura）的流行是分不開的。這一部書的木版畫插圖尤為出色，建築細節表現得很到位，完全可以作為設計參考資料使用。同時帕拉第奧並沒有將分析對象完全局限在古羅馬建築上，也有對坦比哀多禮拜堂的圖解分析和他本人的一系列設計作品。



西蒙·露茜-厄爾奈斯丁-瑪莉-波特朗·德·波伏娃（Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir，1908年1月9日－1986年4月14日），通常簡稱為西蒙娜·德·波伏娃或西蒙·波娃，是法國作家、知識分子、存在主義哲學家、政治活動家、女權主義者、社會理論家，1970年代女權運動的重要理論家和創始人。雖然她並不認為自己是哲學家，但她在女權主義和存在主義領域都有很大影響。著作有小說、議論文、傳記等，著名小說有《女客》（L'Invitée）、《名士風流》（Les Mandarins），哲學散文《第二性》(Le Deuxième Sexe)是現代女權主義的奠基之作。她和存在主義哲學家沙特是非傳統的伴侶關係。


聖女貞德（法語：Jeanne d'Arc或Jeanne la Pucelle，1412年1月6日－1431年5月30日）是法國的軍事家，天主教聖人，被法國人視為民族英雄。在英法百年戰爭（1337年－1453年）中她帶領法國軍隊對抗英軍的入侵，最後被捕並被處決。
貞德原本是一位法國農村少女，她聲稱在十六歲時的一日，在村後的大樹下遇見天使聖彌額爾、聖瑪加利大和聖加大肋納，從而得到「上帝的啟示」，要求她帶兵收復當時由英格蘭人佔領的法國失地。後來她幾番轉折，得到兵權，於1429年解奧爾良之圍，成為了聞名法國的女英雄，後帶兵多次打敗英格蘭的侵略者，更促使擁有王位承繼權的查理七世於同年7月16日得以加冕。然而聖女貞德於1430年在貢比涅一次小衝突中為勃艮第公國所俘，不久為英格蘭人以重金購去，由英格蘭當局控制下的宗教裁判所以異端和女巫罪判處她火刑，於1431年5月30日在法國魯昂當眾處死。20年後英格蘭軍隊被徹底逐出法國時，貞德年老的母親說服教宗卡利克斯特三世重新審判貞德的案子，最終於1456年為她平反。500年後被梵蒂岡封聖。
貞德死後成為了西方文化的一個重要角色。從拿破崙到現在，法國的政治人物都曾以她的偉大形象進行宣傳。主要的作家和作曲家，包括莎士比亞、伏爾泰、席勒、威爾第、柴科夫斯基、吐溫、蕭伯納、布萊希特都創作過有關她的作品，而大量以她為題材的電影、戲劇、和音樂也一直持續發展直到今天。


海勒姆·史蒂文斯·馬克沁爵士（Sir Hiram Stevens Maxim，1840年2月5日—1916年11月24日）是馬克沁機槍的發明者。出生於美國緬因州，後來移居英國。1901年被維多利亞女王封為爵士。馬克沁是一名優秀的武器設計師，他設計發明的馬克沁機槍在一次實射中每分鐘發射600發子彈，馬克沁在無煙火藥的研製中也作出很大貢獻，這種火藥使他的機槍更能發揮效力。
退休之後致力於大型遊藝機械的研究與發明，並且依靠機槍的專利收入在英格蘭西北部的黑池建設了世界上第一座遊樂場，安置了諸如電動轉椅一類的大型遊藝玩具。
他的兄弟哈德森·馬克沁（Hudson Maxim）亦是軍事發明家，特別是炸藥方面。
馬克沁之子海勒姆·帕西·馬克沁（Hiram Percy Maxim，1869年9月2日—1936年2月17日）亦是一位機械工程師，發明過消音器，並對內燃機有過改良。

伊曼努爾·康德（德語：Immanuel Kant 德語發音：[ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant] ，1724年4月22日－1804年2月12日）著名德意志哲學家，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德主義等諸多流派[1]。
康德是啟蒙運動時期最後一位主要哲學家，是德國思想界的代表人物[2]。他調和了勒內·笛卡兒的理性主義與法蘭西斯·培根的經驗主義[1]，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德後，西方最具影響力的思想家之一。
康德有其自成一派的思想系統，並且有為數不少的著作,其中核心的三大著作被合稱為「三大批判」，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》，這三部作品有系統地分別闡述他的知識學、倫理學和美學思想[1]。《純粹理性批判》尤其得到學術界重視，標誌著哲學研究的主要方向由本體論轉向認識論，是西方哲學史上劃時代的巨著，被視為近代哲學的開端。此外，康德在宗教哲學、法律哲學和歷史哲學方面也有重要論著。
康德哲學理論的一個基本出發點是，認為將經驗轉化為知識的理性（即「範疇」）是人與生俱來的，沒有先天的範疇我們就無法理解世界。他的這個理論結合了英國經驗主義與歐陸的理性主義，對德國唯心主義與浪漫主義影響深遠。康德的道德哲學理論也十分著名。此外他還曾針對太陽系的形成提出第一個現代的理論解釋，即康德-拉普拉斯假設。


法蘭西斯·培根，第一代聖阿爾班子爵（Francis Bacon, 1st Viscount St Alban，1561年1月22日－1626年4月9日），著名英國哲學家、政治家、科學家、法學家、演說家和散文作家，是古典經驗論的始祖。
培根是第一個意識到科學及其方法論的歷史意義以及它在人類生活中可能扮演的角色的人。他試圖通過分析和確定科學的一般方法和表明其應用方式，給予新科學運動以發展的動力和方向。
培根是一位哲學家。他一開始就探索實驗方法的各種可能性，他說他要做科學上的哥倫布。1605年他出版了第一本書《學術的進展》，這是解釋他的見解的最早的一部通俗讀物。
1620年，他主要的著作《學術的偉大復興》出版了一部分，這部書到他死時還沒有寫完。培根把此書分為六個部分。
導論，即《學術的進展》。
《新工具論》主要是對科學方法的分析，是書中最完整的部分。
原定是關於工匠學問和實驗事實的百科全書。
第四部分沒有找到，主要論述怎樣運用新方法來分析事實。
討論過去和現在的科學理論。
論述新自然哲學，把從各方面的事實提煉出來的假說和現有的科學理論最後加以綜合。
這部書培根只寫到了第二部分。但是他對十七世紀英國和十八世紀法國影響都極大。在這部著作里他提出了以觀察和實驗為基礎的科學認識理論，作為歸納法理論逐漸為人所知。
培根認為對自然的科學理解和技術控制是相輔相成，兩者都是運用科學方法的成果。培根對印刷、火藥和羅盤的發明非常重視。他以這三種發明為例，證明近代人比古希臘人的知識高明得多。培根說：
「因此促進科學和技術發展的新科學方法，首先要求的就是去尋找新的原理、新的操作程序和新的事實。這類原理和事實可在技術知識中找到，也可在實驗科學中找到。當我們理解了這些原理和知識以後，它們就會導致技術上和科學上的新應用。」
培根還是一位散文家。他在1624年出版的《論說文集》 the essays, 文筆非常優美，是值得一讀的佳作。其中有很多名句：
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，物理學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。
真理是時間之產物，而不是權威之產物。
合理安排時間就是節約時間。